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一幅画，若是画中有风，就得讲究顺逆之美。垂柳依依，随风摆动。这风，得是顺风。柳枝柔弱，随风轻摆，将柔和美展现得淋漓尽致。骏马奔驰，这风却得是逆风，风迎面而来，马逆风而奔，不屈的风骨跃然纸上，这是一种逆风的美。
一个人，生命中也会有起风的时候。人生遭遇疾风劲雨，如若后退，容易从此消沉颓废，一蹶不振。人生的风，越是大，人越得有风骨。不惧艰难，迎风而上，才能将眼前的困境一一化解，柳暗花明又一村。风小时
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大院内种有两棵嘉宝果树，树长得一般大、一般高，几乎同时开花结果。
那棵人多经过的果树，时常被人围观，赞其树形美、果实多。绿色或深黑色的嘉宝果，像挂在树上的葡萄，很是惹人喜爱，熟一个就被采摘一个。有客人来，也常被引至这棵树下，隆重向其介绍此树此果，引来赞叹声一片。
嘉宝果树并不常见，栽种时间特别长，且果实保鲜期极短，尤显金贵。众人对其青睐有加，似乎也不无道理。
那日在转角处，我无意间发现，另一
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明代文学家徐渭在《风筝诗》中写道：“江北江南纸鹞齐，线长线短迥高低。春风自古无凭据，一任骑牛弄笛儿。”诗句把放风筝的情景描绘得活灵活现，栩栩如生。徐渭不但写《风筝诗》，更爱放风筝。
有一次，杨柳垂青时节，屋外大家都在放风筝，徐渭放下了纸笔，也拿着风筝出去了，来到不远处的静园，这里已经有很多人在放风筝了。可是奇怪的是大家都挤在静园的一侧，那密密麻麻的风筝线，似乎随时都可能绞成一团。
徐渭感到很奇
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不少人在寻找自己的“舒适区”，希望待在那里，不为生计而劳其筋骨，不为事务而心神不宁。身处“舒适区”的人，往往不慕、不争、不悲、不喜、不怨，心胸豁达。在笔者看来，一个人心境平和，值得称赞，但久居“舒适区”，未必真舒适。
久居“舒适区”，会消磨一个人的斗志。这会使人胸无大志，缺乏动力，错把安稳当成懈怠的遮羞布，也享受不到不断奋斗的喜悦与幸福的前沿，闭目塞听，极易让自己的见识、境界与日新月异的生活脱节
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人对自我的付出，总会怀有一份期待。期待被看到，期待被肯定，期待感恩和报答。
一句话，希望得到对方的呼应。就像喊出一嗓子，想听到大山的回声，就像为陌生人指路，希望能听到一句“谢谢”。
因为，人在心理预期上，还是喜欢投桃报李的。尽管并不苛求对等的呼应，但至少不愿看到过河拆桥，或人走茶凉。
本质上，寻找呼应感就是在寻找尊重感。人行走于这个世界，尊严彰显人格价值。被他人尊重，就是对自我人格的妥帖认领
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美国加利福尼亚州的北部和俄勒冈州的山区生长着一种罕见的瓶子草，因外形酷似眼镜蛇，故名眼镜蛇瓶子草。
眼镜蛇瓶子草是一种非常知名的食虫植物，能长到一米高，它的叶子像一个口朝上的瓶子，向上方或者斜上方直立着，瓶口有一个圆形盖子，盖子顶部呈现出一些斑状网纹，像是一扇扇透明的“窗户”，透过“窗户”，可以见到外面的亮光。
眼镜蛇瓶子草“瓶口”周围存在着许多蜜腺，能分泌大量的蜜汁，飘散出浓烈的香甜气味，弥
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我越来越喜欢“熬”这个字。熬从来不是一种舒舒服服的享受，而是一种在逆境中人的挣扎和奋起。一粒粒米如果没有熬过，没有承受过烈火的炙烤和沸水的浸泡，又怎能变成香糯的粥？看来熬是历经痛苦脱胎换骨的必经之途。
物是如此，人更是这样。一个人熬不过去辛酸和苦楚，迎来的必是失败，熬下去，挺过来，便是云开雾散，柳暗花明。
蔡文姬被匈奴掳去12年。最初，她吃的是半生不熟的满是腥膻味的牛羊肉；举目四顾，皆是荒凉萧
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有个年轻人经历了一次挫折后，一直闷闷不乐，他找到大哲学家亚里士多德寻求建议。
亚里士多德听了年轻人的遭遇，想了想，说：“这样吧，我给你讲个笑话好不好？”虽然年轻人没什么心思听笑话，但他还是礼貌地点了点头。
亚里士多德讲完笑话后，年轻人“哈哈”地笑出了声。亚里士多德看他好了一些，便和他聊起其他事情，但始终没有告诉他解决问题的方法。过了几分钟，亚里士多德忽然把刚才的笑话又重新讲了一遍。年轻人惊讶地
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朋友们在一起聊天，谈到如今少数人的浮躁，Y君眉眼间流露出浓浓的不屑，说：“这些人只想一夜成名，他们不懂得一个道理，少有人走的路才叫捷径。”一时间，所有人都一脸愕然。
也莫怪朋友们瞬间大脑短路。在一般人的理解里，捷径是近路，省时省力，既然省时省力，应该是男男女女蜂拥于途才对，怎么可能少有人走呢？君不见，同是在职场，有人求名靠作品内在的质量，有人依赖的是无底线的炒作……这些走旁门左道的人都认为自己在
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杨以增是清代的藏书家。有一次，他得到了一本非常珍贵的古籍，打算放到书房，但因为临时有急事，只好暂时放在门前的窗台上。杨以增回来时，发现书本被人动过，手绢胡乱包着，内页也有破损。他勃然大怒：“刚才是谁动了我的书？”
父亲刚好路过，得知此事后，说：“莫急，我有办法。”说完，他带杨以增来到书房，让其清点书架上的书本数目。杨以增以为此事可能与调查破损的古籍有关，便照做了。大约半个时辰后，他清点完书本的数
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