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人生有两条线。
能是一条线。一个人的能，指的是其生存能力。技多不压身，是一种；技不多，在精而不在多，也是一种。但不论如何，有了技能，于人而言也就有了生存下来的资本。
人生之中，若处处皆能，自然最为圆满。但人无完人，这是亘古不变的道理。一个人再能，也总有不能之处。于是，除了能之外，人还得有第二条线。
这第二条线，便是忍。不能之处，就得忍。
人生之中，有不能，便有不快。令一个人感到不快的，大多
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少言，就是沉稳，不炫耀。俗话说：“水深不语，人稳不言。”看武打小说，一见面就咋咋呼呼的人，一定不是厉害角色，真正厉害角色一般言语都少。《天龙八部》里的“扫地僧”，是少林寺籍籍无名的老和尚，他少言寡语，谦恭有礼，若论武功最高，非他莫属。相比较起来，有的人武功、修为远不及他，却整天耀武扬威，沽名钓誉。像丁春秋，收了一帮徒子徒孙整天给他唱赞歌：“星宿老仙，法力无边，神通广大，法驾中原。”生怕别人不知道他
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坐驰，出自《庄子》，“夫且不止，是之谓坐驰”。
坐，是静态；驰，是动态。将两者合二为一，看似矛盾，实则不然。形坐，神驰，便是坐驰。就是说，一个人坐着，看似静止，但脑中波涛汹涌，思绪遨游驰骋。人在此处，心在别处。
一个以坐驰为人生常态的人，往往日子过得如走马观花，待人与做事多半也就马马虎虎。手上做一件事，心里想的却是另一件事；对着眼前的人，脑中念的则是另一个人。结果，这日子过得似是而非。
与坐
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主人买了两把刀子放在厨房里，一把钝，一把利：钝刀用来砍骨头，利刀用来切肉。它们各司其职，很长一段时间里，彼此相安无事，和谐相处。
平时，主人用利刀多一点，钝刀多半处于闲置状态。同样是刀子，利刀不免心生怨言，说钝刀简直就是吃闲饭，啥也不做，而自己呢，处处冲锋陷阵，切菜切肉，无所不能。钝刀听了，心里很不是滋味，但它确实做不了切菜切肉的事儿，只能砍骨头。钝刀安慰自己：术业有专攻，做好自己分内的事儿就行
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有个富翁朋友，讲起他白手起家的故事时，总结出一条私房“真理”：自己退一步海阔天空，还不如主动给别人留条后路。
他举了个例子，最初他在上海摆地摊，赚了第一桶金。这样的地方，客户杀价毫不留情，常常是“拦腰砍下”。所以，真正狠的摊主，不会与其对杀，而是提前为顾客设计一些“绿色退路”。
可是，卑微的摊主，有什么条件给强势的顾客创造退路呢？这个年轻的朋友说，有，是智慧。一流技能是在“战前”就武装好了，交
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宋太宗太平兴国元年，未发迹的宰相吕蒙正到山东游览，当地知县得知吕蒙正有文采，便设宴款待。知县的公子胡旦很蔑视吕蒙正，问其有何特长，吕答：善诗书。胡旦让其诵读一首，吕蒙正遂口占一绝，最后一句是：“挑尽寒灯梦不成。”胡旦一听，哈哈大笑，说：“此乃一瞌睡汉。”吕蒙正鼻子都气歪了，更加发奋苦读，第二年一举夺魁。吕蒙正记着被辱之事，写信给胡旦：“瞌睡汉已高中状元。”胡旦看过信，冷冷一笑：“待我明年第二人及第
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无论做什么事情，都要有分寸，一旦过度，必是灾祸。
距今两千多年前，孔子就曾告诫世人：“不迁怒，不贰过。”
聪明的人，在遭遇不顺的时候第一反应不是抱怨或是发怒，而是冷静下来，弄清楚事情的来龙去脉，然后想对策解决。当我们做好了坦然接受的准备，所有的不幸也都不再可怕。
在明朝正德十四年，王阳明奉命去缉拿宁王，可没想到他顺利擒获宁王之后，竟招来奸臣的嫉恨。
宦官张忠、羽林军许泰率领的军队进驻南昌一
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曾看过这样一幅漫画：一位仙风道骨、衣袂飘飘的老者泛舟江上，虽然江面波涛汹涌，但他微笑着目视远方，举止潇洒，浑身上下流露着淡定和从容。
泛舟江上的老者让人想到了曾经踌躇满志、名动京城的少年游侠王维。济州一贬，不仅让他看清了波诡云谲的官场感悟。
从古至今，看清容易，看轻难。有些位居高位的官员，很清楚什么事该做，什么事不该做，可就是因为不能看轻那些虚名、地位、金钱，渐渐迷失了自我，以致身陷囹圄。所以
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韩愈作《五箴》，引文写了这么一段话：“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。余生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负于初心，其不至于君子而卒为小人也，昭昭矣！”大意是说，人最怕的是不知自己的过错，即使知道了又不能改，是没有勇气的表现。我今年38岁了，发根渐渐发白，晃动的牙齿掉得越来越多，没有从前那么聪明，而道德修养却有负初心，这不是明摆着成不了君子要堕落为小人吗？
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傍晚，哲人悠闲地走在郊外的乡间小路上。
突然，一阵“呱呱呱”的声音传来，他停下脚步，顺着蛙声来到一个古井前，好奇地看了一眼。
井水中的青蛙发现身边多了个人影，吓得颤抖起来。这时，它发现身边的人影开始晃动，急得它乱叫起来：“你是什么鬼东西，干吗缠着我，赶紧走！”
哲人被青蛙的言语整乐了，顿时来了兴趣：“青蛙，那是我的影子，没事，别怕，看上面，听我说话，问下，你从哪里来的？”
青蛙仰起头，看了
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