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“兵不血刃”（兵，指兵器），形容军事进展顺利，根本没有经过战斗，刀刃上血迹都没有，就得胜了。
这句话，《荀子》（战国时荀况撰）的《议兵》篇中就有。它称颂上古时代的几次战争：尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐夏，文王伐纣。它说：他们“皆仁义之兵行于天下也，故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服（远近都来归顺）”。
三国时，蜀国丞相诸葛亮为后主刘禅起草的关于讨伐魏国的一篇诏书中，也说到这句话
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“兵不厌诈”，是说在战争中不妨多用诡计，迷惑对方，以便取胜。也就是说，对敌人不能太老实，需要诈（用计），而且要不厌诈。
我国古代的一部著名的兵书《孙子兵法·计篇》中说：“兵者，诡道也。”曹操后来加注道：“兵无常形，以诡计为道。”唐人李筌注道：“军不厌诈”。
《孙子兵法》的《军争篇》也说：“兵以诈立”。唐人杜牧注道：“诈敌人，使不知我本情，然后能立胜也。”
《吕氏春秋》时，晋、楚“城濮之战”的
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春秋时，晋景公得了重病，派人到秦国去请名医来诊视。
晋景公躺在病榻上，恍惚间梦见两个小孩，其中一个说：“不好了，病人要请名医来了，咱们这回恐怕要倒楣，还是赶快逃跑了吧！”另一个小孩说：“别慌，咱们躲入膏之下，肓之上，任他怎样的名医，用怎样的妙药，都奈何我们不得！”
晋景公醒来，记起梦中的所见，很觉奇怪，心想：那两个小孩难道就是病魔吗？
过了一会儿，秦国的名医来了，诊断后，果然说：“没有办法了
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解释: 伯乐能发现千里马。比喻善于发现和选拔人才。
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将
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据《晋书》载：晋元帝在建康（现在的南京）即位后，丞相王导的堂兄王敦任“镇东大将军”，掌握征讨之权，颇有功劳，声望很高。后来，元帝有些猜忌他，想加以制约，他就从荆州起兵，以诛刘隗为名，进攻建康（参看“城狐社鼠”）。王敦的军队一直打到了石头（属现在的南京，在当时建康的西边）。元帝害怕起来，只得要求和解。王敦杀了一批和他作对的宦臣，仍回湖北。
当时，有个名叫周顗的，字伯仁（参看“唐突西施”），王敦不了
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敬仲，即春秋时陈国的公子完，同陈宣公是兄弟。陈宣公为了叫宠姬所生的儿子款为太子，便把原来立为太子的大儿子御寇杀了。敬仲是站在御寇一边的，因此不能在陈国安身立足，便投奔齐国。齐桓公很恭敬地接待敬仲，拜他为“卿”。敬仲谦虚地说：“我是投奔贵国的客人，蒙您收下，让我在这里舒舒服服地住下，我已经非常感激了，怎敢高居卿位，让人笑话不知足呢！”齐桓公觉得他很懂得道理，便改聘为“工正”，请他担任管理各种工匠的职
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“补天浴日”这句成语出自“女娲补天”和“羲和浴日”两段神话故事。
《淮南子》载：上古时代，有一次，水神共工和火神祝融大战。共工大败，气得向西方的不周山一头撞去，把不周山撞坏了。不周山是撑天的大柱，大柱一断，天就坍塌了一大块，地也裂陷了很多。同时，山林起火，洪水横流，世界发生了可怕的灾难。于是，创造世界万物的女神女娲不得不又来担负起一件艰巨的工作：她在大江大河中挑选了许多五彩的石子，架起火来，把石
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“不辨菽麦”，分辨不清哪是豆子，哪是麦子，形容无知之极，连普通的常识都没有。
这句成语出自《左传·成公十八年》。那时，晋国上层贵族之间争权夺利的斗争很激烈。国君晋厉公偏信胥童，国家大权掌握在胥童的手里。栾书、中行偃等首先杀了胥童，随后又把晋厉公杀了，另立晋襄公的曾孙周子为国君，政权于是被栾书和中行偃抓到了手。周子当了国君，即晋悼公，此时才十四岁。
一个十四岁的少年，能当国君吗？分明不过是个傀儡
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“不逞之徒”这句成语，较早地见于《左传·襄公十年》关于子驷的一段记载。
子驷，即郑国的公子騑。当时，郑国各贵族之间争权夺利的内部矛盾很尖锐。郑僖公是被子驷杀死的。子驷杀僖公，立了僖公的五岁之子嘉为国君（即简公），这样，他就操纵了郑国的国政。有不少贵族的公子就联合反对子驷，准备发动政变。子驷知道了，便“先下手为强”，杀了子狐、子熙、子侯、子丁等公子。子狐的两个儿子吓得逃往卫国，其余的反对派也就不敢
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春秋时代的孔子，名丘，是儒家学派的创始者。历代封建统治者都尊奉他为天生的最有学问的“圣人”。但是他自己却认为：“余非生而知之者（我不是生下来就有学问的）。”
《论语·八佾》载：
“子入太庙，每事问。或问：‘孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是知礼也。’”
太庙，是国君的祖庙。孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼。他一进太庙就向人问这问那，几乎哪件事都问到了。当时有人讥笑他：“谁
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